الحدود والتعزيرات في زمن الغيبة لأجل عدم ظهور امام العصر - عج - وبطلان هذا القول واضح ، لاستلزامه الفساد والهرج والفوضى في المجتمع المعلوم كونه غير مرضىّ عند الشارع ويشهد عليه ما يأتي في الأمر الثاني . 2 - اهتمام الشارع باجراء الحدود ومما ذكرنا في الأمر الأول ظهر سر تأكيد الإسلام على إجراء الحدود بلا تأخير فيها ، وناهيك في هذا الأمر الروايات التالية المتضمنة لنكات عالية : 1 - ففي روايات عديدة ، تارة عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وأخرى عن الباقر عليه السّلام وثالثة عن الكاظم عليه السّلام : « حد يقام في الأرض أزكى من مطر أربعين ليلة وأيامها » وفي بعضها « أفضل » وفي بعضها « انفع » . « 1 » وفي تفسير قوله تعالى : « يحى الأرض بعد موتها » « 2 » عن أبي إبراهيم عليه السّلام قال ليس يحييها بالمطر ولكن يبعث اللّه رجالا فيحيون العدل فتحيى الأرض لإحياء العدل - ثم قال : - « ولإقامة الحد فيه انفع في الأرض من القطر أربعين صباحا » . « 3 » وفي رواية أخرى في الحديث القدسي : يا محمد من عطل حدا من حدودي فقد عاندنى وطلب بذلك مضادتي . « 4 » وفي حديث آخر رواه السكوني عن الصادق عليه السّلام عن علي عليه السّلام : ليس في الحدود نظر ساعة . « 5 » ولذا لا تقبل الشفاعة فيها أيضا ، ففي حديث معتبر عن الباقر عليه السّلام قال : كان

--> ( 1 ) - نفس المصدر ، الباب 1 من أبواب مقدمات الحدود ، الأحاديث 2 و 3 و 4 . ( 2 ) - الرّوم : 19 . ( 3 ) - الوسائل : المجلد 18 ، الباب 1 من أبواب مقدمات الحدود ، الحديث 3 . ( 4 ) - نفس المصدر ، الحديث 6 . ( 5 ) - نفس المصدر ، الباب 25 من أبواب مقدمات الحدود ، الحديث 1 .